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商议不决，只能严令各营各垒暂取守势，严密防备，勿再为唐人所趁。然后到了晚上，尚赞磨悄悄地来找马重英，劝说道：“大论是将主，我与息东赞不过副将罢了，将主有命，副将岂敢不遵啊？倘若大论过于顾虑我等的看法，贻误了时机，导致战败，或者拖延更长时间却依旧劳而无果，到时候过错都在大论身上，息东赞却容易推卸责任。
“我等四人，虽然勠力同德，辅佐赞普，但未必人人都怀公意，绝无私心。当年息东赞也曾经党附过祥仲巴杰，助其亵渎大昭氏，驱逐唐僧……”
马重英急忙摆手：“当年马祥弄权，毁佛寺而崇本教，我等四人，谁没有战战兢兢，暂时听命过啊？马祥既已授首，往事又何必再提？”
他所说的马祥，是祥仲巴杰的唐名，此人乃赤德祖赞继位后的第一位辅弼大臣，既为舅臣（大尚），又兼大论，一时间权势熏天，无人能抗。虽然跟马重英一样，也被金城公主赐予唐名，祥仲巴杰本人却是个顽固的本教信徒，一朝得势，便大肆打击佛教势力。最终还是年轻的赤德祖赞在近臣桂甘协助下，将祥仲巴杰诱入那囊昌浦地方的赞普墓室，以盘石堵住墓门，等于将这个权臣给活埋了。
如今的“三尚一论”，都是在祥仲巴杰被杀后才得以秉政的，四人的政治理念实有分歧，唯独具备一个共同点，那就是崇佛而轻本。
不过在祥仲巴杰大肆迫害佛教势力的时候，这四位迫于形势，也都不敢硬顶，甚至于还颇干了几桩为虎作伥之事——比方说祥仲巴杰曾经下令将大昭氏改成屠宰场，具体执行人就是尚息东赞……
马重英由此才说，过去的事情不必再提啦，否则咱们任谁身上都未见得干净啊。尚赞磨却道：“我不是要算旧账，只为说明，息东赞未必与大论是一条心哪。昔日他奉祥仲巴杰之命毁佛逐僧，所逐却多唐僧，于泥婆罗僧则私自匿藏……”
崇佛派内部也有分歧，比方说马重英是推崇中土佛教，以及中原文化的，尚息东赞则更倾向于从泥婆罗（尼泊尔）传入的宗教信仰，乃至文化风俗。尚赞磨由此来说明，此番进取陇右不胜，必使马重英威望下降，而尚息东赞对此，说不定反倒乐见呢。
马重英捻须沉吟，不再反诘。
尚赞磨建议道：“当断不断，反受其害，大论三思啊。我知道大论之所以犹豫，是怕劳而无功，早退、晚退，结果相同……”都有损于你的威名，会动摇你的权势——“不如趁着粮食尚足，将卒还堪一战，南下攻打曜武军，甚至于端掉神策军！从此赤岭以西，再无唐家一兵一马，这也算一桩大功业了不是么？
“况且遣绮力卜藏入唐请和，我与息东赞都是同意的，则为表诚意，我军只取赤岭以西旧土，不再深入唐境，道理上也说得通啊。”
马重英轻叹一声：“也只能如此了。明日再议，还请大尚多说几句话，支持于我。”
“这是自然，大论放心。”
于是在第二天的会议上，马重英便一言而决，下令撤兵，转向南道，去攻打仍然孤悬在赤岭以西的曜武军——至于更南面的神策军，直线距离将近两百里，姑且因应形势，再做决断吧。他命尚息东赞率军先发，攻打两军——这个功劳我让给你了，你能不能稍微听点儿话啊？
至于领兵断后，防止唐人趁机追杀，尚赞磨本想将这一重任揽在自家身上，却被马重英否决了：“断后之事，我自为之。”尚赞磨劝说道：“大论终是一军之主，岂可殿后，自陷凶险之地啊？”
马重英恶狠狠地说道：“就此退兵，实不甘愿，至于断后，我要设谋杀那李二郎！”
自己这回领兵东来，一开始势如破竹，即便郭昕凭城而守，也被我屡次挫败他的图谋，顺顺利利地四面围定……然后莫名其妙的，就冒出来一个李二郎，先是设伏斩杀强巴罗布，又污语叫嚣，诱使自己分兵去攻小峡；小峡之败，据绮力卜藏说，多因李二郎之故；继而那厮又为李元忠前驱，夺取了东垒，昨日引回纥兵来，复陷南垒……
李二郎骁勇之名，已然传开，军中听闻都有怯意，则此人对我的远大图谋，危害甚巨啊，岂可不除？我军仓促退去，唐人为了扩大战果，多半是会发兵来追的，而李二郎既为勇将，追兵中很可能有他的身影。我只须埋伏定了，稍稍诱引，颇有机会围住此獠，取他首级！
只须杀了此贼，既为强巴罗布等殒难将兵报仇，又大挫唐人士气，则我不克鄯城，被迫退兵，面子上也能多少找补回来一些吧——甚至于远远超过